从中国传统文化找社交恐惧症治疗途径与资源

健康的心理是平衡的，上文中多次谈到我们之所以社交恐惧一部分原因就是因为我们的传统文化中不完美的部分导致我们过分压抑了自己本身的欲望，限制的我们的情感表达和对欲望的宣泄。心理的容量是有限的，过分的压抑和堆积一些消极情绪或者想法便很可能会造成我们心理的亚健康。

我们上下五千多年的历史文化里除了儒家文化家喻户晓外还有源远流长的道家文化，道家哲学不同于儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面进入，展开了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方客体，在其中的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识形态的束缚。道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益从而达到社会的和谐繁荣。如此一来我们不需过分压抑我们自己，社交恐惧的患者中不乏自卑的人，他们过分要求完美归根到底是期待完美的表现自己从而获得他人的认可，但是世人中不存在完美之人，我们要学会接受自己，善待自己不要过于考虑别人的眼光和看法而委屈自己，我们要先完成自己，而不是完成别人眼中的我们。

在中国文化中还有与儒家思想对立的商鞅时期的法家，法家思想在法家看来，好利恶害，趋利避害是古往今来人人都有的本性。这种本性是无法改变的。荀子人性恶思想的承续是法家的人性论观念。荀子的性本恶思想表现为:人的感官欲望的无法满足状态，其在《荀子·性恶》说:"目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。"认为，正是在人的本能的基础上，产生了人的财产占有欲和好利之心。所以我们不仅仅要尽可能满足自己的需求和释放自己的欲望，同时也要控制自己的欲望，若对欲望不加控制则很可能会因此而伤害我们自己。所以在和别人相处时候也不能是单方面的只考虑我们自身的感受也要适当的考虑他人的感受，这样我们的人际关系才能和谐，但是也不需要过分在意别人的看法。凡事适量，过多或者过少都不可能不当。

还有，中国文化中的墨家之所以认为应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。是因为他认为他们的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫的乱世；人民的生活是“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”；这原因就是“天下之人皆不相爱”。为了实现这个理想社会，他们提倡人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样便会出现一个“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚”的理想社会。所以，我们应该学习墨家的博爱，把我们对待父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人的方式，扩展到其他陌生人身上。建造一个和谐有爱的社会，从而减缓我们的社交方面的恐惧。

    在日常生活中培养自己的胆识，不要怕，要学着主动与人交往，每个人都有缺点，人只有有缺点才生动，要学会接纳自己别人才有可能接纳你，要从心理上去掉在社交中的自卑感，多充实自己，从而树立自己的自信心，和人相处才能大方自然舒畅。